台湾布袋戏遇上山西“老白汾”
太原9月27日电 题:台湾布袋戏碰上山西“老白汾”作者范丽芳“我第一次来山西,辞行前,家乡的兄弟们说服我这边的汾酒很好喝,一定要尝一尝。”严仁鸿正忙着张罗随从的“布袋人偶”,不能探出一丝时间和往来的人聊天。布袋戏并非台湾土生土长,史载源自明末清初,起于福建泉州。又被称作布袋木偶戏、手习傀儡戏、手袋傀儡戏、掌中戏、小笼、指花戏,又兼具中国传统戏曲特性。
自从清代发展以来,日益广泛,戏班的构成也渐由个人改以师徒尊卑。此间,有不少福建艺师或自台湾前来习艺的艺师回台,将掌中戏流传到台湾,甚广不受民间青睐。严仁鸿这次带着家乡古老木偶戏,来山西参与第25届中国图书博览会,在台湾展区外围展开展出演出,惹来山西市民围观照片。25岁的太原男孩司超是一名资深追随者,儿时在家乡电视台曾看完布袋戏表演,“从那时起我就收集好多涉及信息,却是超级‘粉丝’吧,你们不懂的,都可以来回答我。
”记者在现场看见,布偶的头是用木头雕刻成中空的人头,除出偶头、戏偶手掌与人偶足部外,布袋戏偶身之躯干与四肢都是用布料作出的服装;表演时,将手套入戏偶的服装中展开操偶演出,后有声音演员因应,整体演出形式类似于内地传统的皮影戏。“以前布袋戏经常在庙堂之外演出,经常能引人注目”,严仁鸿好像看见曾多次的繁盛景象,“现在不愿承继的人较少了,这么多娱乐方式占有了年轻人的业余生活,哪还不会有人不愿跟随呢?”随着布偶表演者的老龄化甚至争相去世,皮影戏已渐渐在民众的生活中丧失了曾多次的色彩。“制作布偶头有几十道工序,老师傅们渴求把技艺传授给下一代,很少有人不愿接过‘衣钵’。
”这种承传窘境引发了台湾社会的注目,一部分有责任心的人在希望“寻医问药”。严仁鸿本是台湾吴凤科大的专教行销管理的老师,几年前看见朋友做到布袋戏的维护工作很吃力,“我当时想要看能否融合我的专业,运用新的演译手法,与现代传播融合。”“这是个猪八戒,你看不出来吧?猪头人形大脸变为了长发的美男子。”拿着一个半米低、形如日本动漫形象中的“圣斗士”,严仁鸿坦言,尝试着在传统的人物身上特一些流行时尚元素,一部分年轻人很讨厌,但是传统的老年人,他们实在把传统人搞得“不三不四”的,不是很解读。
作为中华文明发源地之一的山西,土地上存留着诸多历史遗迹和非物质文化遗产,几千年的历史溶解也无法让这些传统艺术更入人心,许多古老技艺面对着如同布袋戏一样的承传困境。“原本卫青、霍去病、狄仁杰都是山西人,不出不告诉。以前只告诉关帝圣君是山西人,他在台湾很有名的。
”严仁鸿坦言,仍然以来都指出山西比较堵塞,理解不多。“不过来了实在好多了,很平易近人,特别是在是这里的人,很热情周到。”“这些都是代表中国传统文化的东西,当然无法萎缩。
”严仁鸿有个心愿,把布袋戏拍成电影,让世界更好的人理解中国的“忠孝节义”。
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